El auténtico simbolismo de la Navidad- Samael Aun Weor

…sobre el simbolismo de la Navidad. Es claro que éste es un evento maravilloso, sobre el cual urge meditar profundamente. […]

Por estos tiempos comienza el frío aquí en el norte, debido precisamente a que el sol se está alejando hacia las regiones australes, y el 24 de diciembre el sol habrá llegado al máximum en su viaje hacia el sur. Si no fuera porque el sol avanza hacia el norte desde el 25 de diciembre en adelante, moriríamos de frío; la Tierra entera se convertiría en una mole de hielo y perecería realmente toda criatura, todo aquello que tenga vida. Así pues, bien vale la pena que reflexionemos en el acontecimiento de Navidad…

El Cristo-Sol debe avanzar para darnos su vida, y en el equinoccio de la primavera se crucifica en la Tierra; entonces se madura la uva y el trigo. Y es precisamente en la primavera cuando debe el Señor pasar por su vida, pasión, muerte, para luego resucitar. La Semana Santa es en primavera.

El sol físico no es más que un símbolo del Sol Espiritual, del Cristo-Sol. Cuando los antiguos adoraban al sol, cuando le rendían culto, no se referían propiamente al sol físico, no; se le rendía culto al Sol Espiritual, al Sol de la Medianoche, al Cristo-Sol.

Es necesario aprender a conocer los movimientos simbólicos del Sol de la Medianoche. Él es quien guía siempre al Iniciado, él es quien nos orienta, él es quien nos indica lo que debemos y no debemos hacer. […]

No hay duda –y eso lo reconoce Dupuis– de que todas las religiones de la antigüedad celebraron la Navidad.

Así como el Sol físico avanza hacia el Norte para dar vida a toda la creación, así también el Sol de la Medianoche, el Sol del Espíritu, el Cristo-Sol, nos da vida si nosotros aprendemos a cumplir con sus mandamientos.

En las Sagradas Escrituras, obviamente, se habla del acontecimiento solar y hay que saberlo entender entre líneas. Cada año se vive, en el macrocosmos, todo el drama cósmico del Cristo-Sol (cada año, repito).

Téngase en cuenta que el Cristo-Sol debe crucificarse cada año en el mundo, vivir todo su drama de la vida, pasión y muerte, para luego resucitar en todo lo que es, ha sido y será, es decir, en todo lo creado. Así es como todos recibimos la vida del Cristo-Sol.

También es cierto que cada año el Sol, al alejarse por las regiones australes, nos deja aquí en el Norte tristes, pues él va a dar la vida a otras partes. Las noches largas del invierno son fuertes; en tiempo de Navidad, los días son cortos y las noches largas.

Conviene que entendamos lo que es, ciertamente, el drama cósmico. Se hace necesario que en nosotros también nazca el Cristo-Sol (él debe nacer en nosotros). En las Sagradas Escrituras se habla claramente de Belén y de un establo donde él nace. Ese establo de Belén está dentro de nosotros mismos, aquí y ahora.

Precisamente, en ese establo interior moran los animales del deseo, todos esos Yoes pasionarios que cargamos en nuestra psiquis; eso es obvio. Belén mismo, es un nombre esotérico. En tiempos en que el Gran Kabir Jesús vino al mundo, la aldea de Belén no existía, de manera que eso es completamente simbólico. Bel es una raíz caldea que significa ‘torre del fuego’. De manera que, propiamente dicho, Belén es “torre del fuego”. ¿Quién podría ignorar que BEL es un término caldeo que corresponde, precisamente, a la torre de Bel, la torre del fuego? Así pues, Belén es simbólico completamente.

Cuando el Iniciado trabaja con el Fuego Sagrado, cuando el Iniciado elimina de su naturaleza íntima los agregados psíquicos, cuando en verdad está realizando la Gran Obra, indubitablemente ha de pasar por la Iniciación Venusta.

El descenso del Cristo al corazón del hombre es un acontecimiento cósmico-humano de gran trascendencia. Tal evento corresponde, en verdad, a la Iniciación Venusta.

Muchos suponen que el Cristo, exclusivamente, fue Jesús de Nazaret, y están equivocados. Jesús de Nazaret como hombre, o mejor dijéramos Jeshuá Ben Pandirá como hombre, recibió la Iniciación Venusta, lo encarnó; mas no es el único que haya recibido tal Iniciación. Así pues que debemos entender al Cristo como es: no como una persona, no como un sujeto. El Cristo está más allá de la personalidad, del Yo y de la individualidad. El Cristo, en esoterismo auténtico, es el Logos, el Logos Solar, representado por el Sol.

Ahora comprenderemos por qué los incas adoraban al Sol, los nahuas le rendían culto al Sol, los mayas lo mismo, los egipcios idénticamente, etc. No se trata de la adoración a un Sol físico, no, sino a lo que se oculta tras ese símbolo físico. Obviamente, se adoraba al Logos Solar, al Segundo Logos. Ese Logos Solar es unidad múltiple perfecta (la variedad es unidad).

Pablo lo aclara diciendo: “De su virtud tomamos todos gracia por gracia”; entonces hay documentación. Si uno se estudia cuidadosamente a Pablo de Tarso veremos que rara vez alude al Cristo histórico. Cada vez que Pablo de Tarso habla sobre Jesucristo se refiere al Jesucristo interior, al Jesucristo íntimo, que debe surgir en el fondo de nuestro espíritu, de nuestra alma. En tanto un hombre no lo haya encarnado, no puede decirse que posee la vida eterna. Solo él puede, verdaderamente, darnos vida y dárnosla en abundancia.

Así pues, debemos ser menos dogmáticos y aprender a pensar en el Cristo íntimo… ¡Eso es grandioso!

El Quinto Evangelio, “El auténtico simbolismo de la Navidad”.
Samael Aun Weor

0 Comments

Leave a reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

الرمزية الحقيقية لعيد الميلاد

في هذا الوقت يبدأ البرد هنا في الشمال، وذلك تحديداً لأن الشمس تبتعد نحو المناطق الجنوبية، وفي ٢٤ ديسمبر ستكون الشمس قد بلغت ذروتها في رحلتها جنوباً. لو لا تتحرك الشمس شمالاً اعتبارًا من ٢٥ ديسمبر فصاعدًا لنموت من البرد؛ ستتحول الأرض بأكملها إلى كتلة من الجليد، وسيهلك كل مخلوق، كل ما فيه حياة، حقًا. لذلك، من المفيد أن نتأمل في حدث عيد الميلاد…

يجب أن يتقدم المسيح-الشمس ليمنحنا حياته، وفي الاعتدال الربيعي يُصلب على الأرض؛ ثم ينضج العنب والقمح. وفي الربيع بالتحديد، يجب على الرب أن يمر بحياته، وآلامه، وموته، ثم يقوم من جديد. عيد الفصح في الربيع.

الشمس المادية ليست أكثر من رمز للشمس الروحية، للمسيح الشمس. عندما عبد القدماء الشمس، عندما عبدوها، لم يكونوا يشيرون بشكل صحيح إلى الشمس المادية، لا؛ تم دفع العبادة للشمس الروحية، شمس منتصف الليل، المسيح الشمس.

من الضروري أن نتعلم معرفة الحركات الرمزية لشمس منتصف الليل. هو الذي يرشد المبتدئ دائمًا، هو الذي يرشدنا، هو الذي يخبرنا بما يجب علينا وما لا يجب أن نفعله. […]

ليس هناك شك –وهذا ما يعترف به دوبوي– أن جميع الديانات القديمة كانت تحتفل بعيد الميلاد.

مثلما تتقدم الشمس المادية نحو الشمال لتعطي الحياة للخليقة كلها، كذلك أيضًا شمس منتصف الليل، شمس الروح، المسيح الشمس، يمنحنا الحياة إذا تعلمنا تنفيذ وصاياه.

من الواضح أن الكتب المقدسة تتحدث عن الحدث الشمس وعلينا أن نعرف كيف ندركه بين السطور. في كل عام، في العالم الكبير، يتم تجربة الدراما الكونية بأكملها للمسيح الشمس (أكرر كل عام).

ضع في اعتبارك أن المسيح الشمس يجب أن يُصلب كل عام في العالم، وأن يعيش دراما الحياة والعاطفة والموت بأكملها، ثم يقوم من جديد في كل ما كان وما سيكون، أي في كل شيء مخلوق. هذه هي الطريقة التي نستقبل بها جميعًا حياة المسيح الشمس.

وصحيح أيضًا أن الشمس، وهي تبتعد في المناطق الجنوبية، كل عام، تتركنا هنا في الشمال حزينين، لأنها ستمنح الحياة لأجزاء أخرى. ليالي الشتاء الطويلة قوية؛ في عيد الميلاد، النهار قصير والليالي طويلة.

ومن الملائم أن نفهم ما هي الدراما الكونية بالتأكيد. من الضروري أن يولد فينا أيضًا المسيح الشمس (يجب أن يولد فينا). يتحدث الكتاب المقدس بوضوح عن بيت لحم والإسطبل الذي ولد فيه. إن إسطبل بيت لحم هذا موجود في داخلنا، هنا والآن. على وجه التحديد، في هذا الإسطبل الداخلي تعيش حيوانات الرغبة، كل تلك المشاعر التي نحملها في نفسيتنا؛ هذا واضح. بيت لحم نفسه هو اسم مقصور على فئة معينة. في الوقت الذي جاء فيه يسوع الكبير العظيم إلى العالم، لم تكن قرية بيت لحم موجودة، وهذا رمزي تمامًا. “بيل” هو أصل كلداني يعني “برج النار”. لذا، بالمعنى الصحيح، بيت لحم هي “برج النار”. من يستطيع أن يتجاهل أن بيل هو مصطلح كلداني يتوافق بالضبط مع برج بيل، برج النار؟ وهكذا، فإن بيت لحم رمزية تماما.

عندما يعمل المبتدئ مع النار المقدسة، عندما يزيل المبتدئ التجمعات النفسية من طبيعته الحميمة، عندما يقوم حقًا بتنفيذ العمل العظيم، يجب عليه بلا شك أن يمر عبر البدء الزهري.

إن نزول المسيح إلى قلب الإنسان هو حدث كوني إنساني له أهمية كبيرة. مثل هذا الحدث يتوافق، في الحقيقة، مع بداية الزهرة.

يفترض الكثيرون أن المسيح، حصريًا، هو يسوع الناصري، وهم مخطئون. يسوع الناصري كرجل، أو بالأحرى يشوع بن باندارا كرجل، تلقى التنشئة الزهرية، وجسدها؛ لكنه ليس الوحيد الذي حصل على مثل هذه التكريس. لذلك يجب علينا أن نفهم المسيح كما هو: ليس كشخص، وليس كشخص. المسيح هو أبعد من الشخصية والذات والفردية. المسيح، في الباطنية الأصيلة، هو المبتكر الشمسي، الذي تمثله الشمس.

الآن سوف نفهم لماذا كان الإنكا يعبدون الشمس، والناهوا يعبدون الشمس، والمايا يعبدون نفس الشيء، والمصريون يعبدون الشمس بشكل مماثل، وما إلى ذلك. لا يتعلق الأمر بعبادة شمس مادية، لا، بل بما هو مخفي وراء ذلك الرمز المادي. من الواضح أن المُبدع الشمسي، الخلاق الثاني، كان يُعبد. أن الخلاقين الشمسيين هم وحدة متعددة مثالية (التنوع هو الوحدة).

 يوضح ذلك بولس بقوله: “من فضله ننال جميعًا نعمة فوق نعمة”؛ ثم هناك الوثائق. إذا درس المرء بولس الطرسوسي بعناية، فسنرى أنه نادراً ما يشير إلى المسيح التاريخي. في كل مرة يتحدث بولس الطرسوسي عن يسوع المسيح، فإنه يشير إلى يسوع المسيح الداخلي، يسوع المسيح الحميم، الذي يجب أن يخرج من أعماق روحنا، من أعماق أنفسنا. طالما أن الإنسان لم يتجسده، فلا يمكن أن يقال إنه يمتلك الحياة الأبدية. فهو وحده القادر حقًا على أن يمنحنا الحياة ويمنحنا إياها بوفرة.

لذا، يجب أن نكون أقل جمودًا ونتعلم كيف نفكر في المسيح الحميم… هذا عظيم!

الإنجيل الخامس: “رمزية الميلاد الحقيقية”.

صمائيل آوُن ويور

اترك تعليقا

0 Comments

Leave a reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*