في هذا الوقت يبدأ البرد هنا في الشمال، وذلك تحديداً لأن الشمس تبتعد نحو المناطق الجنوبية، وفي ٢٤ ديسمبر ستكون الشمس قد بلغت ذروتها في رحلتها جنوباً. لو لا تتحرك الشمس شمالاً اعتبارًا من ٢٥ ديسمبر فصاعدًا لنموت من البرد؛ ستتحول الأرض بأكملها إلى كتلة من الجليد، وسيهلك كل مخلوق، كل ما فيه حياة، حقًا. لذلك، من المفيد أن نتأمل في حدث عيد الميلاد…
يجب أن يتقدم المسيح-الشمس ليمنحنا حياته، وفي الاعتدال الربيعي يُصلب على الأرض؛ ثم ينضج العنب والقمح. وفي الربيع بالتحديد، يجب على الرب أن يمر بحياته، وآلامه، وموته، ثم يقوم من جديد. عيد الفصح في الربيع.
الشمس المادية ليست أكثر من رمز للشمس الروحية، للمسيح الشمس. عندما عبد القدماء الشمس، عندما عبدوها، لم يكونوا يشيرون بشكل صحيح إلى الشمس المادية، لا؛ تم دفع العبادة للشمس الروحية، شمس منتصف الليل، المسيح الشمس.
من الضروري أن نتعلم معرفة الحركات الرمزية لشمس منتصف الليل. هو الذي يرشد المبتدئ دائمًا، هو الذي يرشدنا، هو الذي يخبرنا بما يجب علينا وما لا يجب أن نفعله. […]
ليس هناك شك –وهذا ما يعترف به دوبوي– أن جميع الديانات القديمة كانت تحتفل بعيد الميلاد.
مثلما تتقدم الشمس المادية نحو الشمال لتعطي الحياة للخليقة كلها، كذلك أيضًا شمس منتصف الليل، شمس الروح، المسيح الشمس، يمنحنا الحياة إذا تعلمنا تنفيذ وصاياه.
من الواضح أن الكتب المقدسة تتحدث عن الحدث الشمس وعلينا أن نعرف كيف ندركه بين السطور. في كل عام، في العالم الكبير، يتم تجربة الدراما الكونية بأكملها للمسيح الشمس (أكرر كل عام).
ضع في اعتبارك أن المسيح الشمس يجب أن يُصلب كل عام في العالم، وأن يعيش دراما الحياة والعاطفة والموت بأكملها، ثم يقوم من جديد في كل ما كان وما سيكون، أي في كل شيء مخلوق. هذه هي الطريقة التي نستقبل بها جميعًا حياة المسيح الشمس.
وصحيح أيضًا أن الشمس، وهي تبتعد في المناطق الجنوبية، كل عام، تتركنا هنا في الشمال حزينين، لأنها ستمنح الحياة لأجزاء أخرى. ليالي الشتاء الطويلة قوية؛ في عيد الميلاد، النهار قصير والليالي طويلة.
ومن الملائم أن نفهم ما هي الدراما الكونية بالتأكيد. من الضروري أن يولد فينا أيضًا المسيح الشمس (يجب أن يولد فينا). يتحدث الكتاب المقدس بوضوح عن بيت لحم والإسطبل الذي ولد فيه. إن إسطبل بيت لحم هذا موجود في داخلنا، هنا والآن. على وجه التحديد، في هذا الإسطبل الداخلي تعيش حيوانات الرغبة، كل تلك المشاعر التي نحملها في نفسيتنا؛ هذا واضح. بيت لحم نفسه هو اسم مقصور على فئة معينة. في الوقت الذي جاء فيه يسوع الكبير العظيم إلى العالم، لم تكن قرية بيت لحم موجودة، وهذا رمزي تمامًا. “بيل” هو أصل كلداني يعني “برج النار”. لذا، بالمعنى الصحيح، بيت لحم هي “برج النار”. من يستطيع أن يتجاهل أن بيل هو مصطلح كلداني يتوافق بالضبط مع برج بيل، برج النار؟ وهكذا، فإن بيت لحم رمزية تماما.
عندما يعمل المبتدئ مع النار المقدسة، عندما يزيل المبتدئ التجمعات النفسية من طبيعته الحميمة، عندما يقوم حقًا بتنفيذ العمل العظيم، يجب عليه بلا شك أن يمر عبر البدء الزهري.
إن نزول المسيح إلى قلب الإنسان هو حدث كوني إنساني له أهمية كبيرة. مثل هذا الحدث يتوافق، في الحقيقة، مع بداية الزهرة.
يفترض الكثيرون أن المسيح، حصريًا، هو يسوع الناصري، وهم مخطئون. يسوع الناصري كرجل، أو بالأحرى يشوع بن باندارا كرجل، تلقى التنشئة الزهرية، وجسدها؛ لكنه ليس الوحيد الذي حصل على مثل هذه التكريس. لذلك يجب علينا أن نفهم المسيح كما هو: ليس كشخص، وليس كشخص. المسيح هو أبعد من الشخصية والذات والفردية. المسيح، في الباطنية الأصيلة، هو المبتكر الشمسي، الذي تمثله الشمس.
الآن سوف نفهم لماذا كان الإنكا يعبدون الشمس، والناهوا يعبدون الشمس، والمايا يعبدون نفس الشيء، والمصريون يعبدون الشمس بشكل مماثل، وما إلى ذلك. لا يتعلق الأمر بعبادة شمس مادية، لا، بل بما هو مخفي وراء ذلك الرمز المادي. من الواضح أن المُبدع الشمسي، الخلاق الثاني، كان يُعبد. أن الخلاقين الشمسيين هم وحدة متعددة مثالية (التنوع هو الوحدة).
يوضح ذلك بولس بقوله: “من فضله ننال جميعًا نعمة فوق نعمة”؛ ثم هناك الوثائق. إذا درس المرء بولس الطرسوسي بعناية، فسنرى أنه نادراً ما يشير إلى المسيح التاريخي. في كل مرة يتحدث بولس الطرسوسي عن يسوع المسيح، فإنه يشير إلى يسوع المسيح الداخلي، يسوع المسيح الحميم، الذي يجب أن يخرج من أعماق روحنا، من أعماق أنفسنا. طالما أن الإنسان لم يتجسده، فلا يمكن أن يقال إنه يمتلك الحياة الأبدية. فهو وحده القادر حقًا على أن يمنحنا الحياة ويمنحنا إياها بوفرة.
لذا، يجب أن نكون أقل جمودًا ونتعلم كيف نفكر في المسيح الحميم… هذا عظيم!
الإنجيل الخامس: “رمزية الميلاد الحقيقية”.
صمائيل آوُن ويور
اترك تعليقا
